3 . حاولنا تجنّب ذكر الأدعية المكرّرة ، إلّافي هذه المواضع : أإذا كانت هناك ملاحظة مهمّة كامنة في اختلاف ألفاظها . ب - إذا كان نصّ الدعاء قصيراً ومرتبطاً بموضوعين . ج - في المواضع التي كان فيها نصّ الدعاء مختلفاً في نصوص الشيعة وأهل‌السنّة . 4 . في المواضع التي كانت فيها النصوص المرويّة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام متعدّدة ، ذكر دعاء النبيّ صلى الله عليه وآله في المتن ، ومصادر أدعية الأئمّة الآخرين عليهم السلام في الهوامش مع ذكر العنوان والمصدر ، إلّاإذا كانت أدعيتهم تشتمل على ملاحظة جديدة ، حيث أدرجت في المتن . 5 . أدرجت أدعية المعصومين في كلّ موضوع بعد ذكر الآيات المتعلّقة بها ، حسب التسلسل الزمني ( من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وحتّى الإمام المهدي عليه السلام ) ، إلّاإذا اقتضى التناسب الموضوعي بين الأدعية تسلسلًا آخر . 6 . حذفنا من مجموعة كنز الدعاء في الاختيار النهائي بعض الأدعية الطويلة التي قد تكون مملّة بالنسبة إلى القارئ والتي تكرّرت مضامينها في الأدعية الأخرى ، وكذلك الأدعية التي لا تتمتّع بفصاحة وبلاغة كبيرتين والتي يعدّ احتمال صدورها عن أهل البيت عليهم السلام ضعيفاً ، وكذلك بعض الأدعية الواردة في كتب أهل السنّة والتي لم تكن منسجمة مع أدعية أهل بيت الرسالة « 1 » . 7 . لم نذكر في بداية كلّ دعاء سوى اسم النبيّ صلى الله عليه وآله أو الإمام الذي نقل الدعاء عنه ، إلّا إذا نقل الراوي فعلهم ، أو كان هنالك سؤال وجواب ، أو ذكر الراوي كلاماً مّا في نصّ الدعاء لا يمثّل كلام النبيّ صلى الله عليه وآله أو ذلك الإمام . 8 . نظراً إلى تعدّد أسماء النبيّ صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام وألقابهم ، فقد اخترنا اسماً واحداً لكلّ

--> ( 1 ) . جدير ذكره أنّ في نيّتنا إعداد برمجة كومبيوترية لكلّ الأدعية المأثورة ، سواء أدعية الشيعة ، أم أدعية أهل السنّة ، وسواء أسندت إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام أم لم تسند . كما أنّنا عازمون إن شاء اللَّه ، وفي المستقبل القريب على أن نقدّم فهارس موضوعية لكلّ معارف الأدعية في تلك البرمجة نفسها .